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印度教——象头神伽内喜(Ganesh)

2012-10-26 09:02:53 本文行家:无限爱的爱者

伽内喜是造物界里第一个成道者,他是那同一个至古者作为宇宙心的化身在一个又一个时代,一次又一次地降临。

象头神伽内喜
象头神伽内喜

 

象头神伽内喜
(Ganesh)

在本初有亚当和夏娃;
希伯来人,基督徒和穆斯林如是说。
在本初有希瓦(Shiva)和赛缇-帕瓦蒂(Sati-Parvati);
印度教徒如是说。
虽然同一个人有不同的名字,
但其意思却是相同的,因为亚当和夏娃
就是希瓦和赛缇-帕瓦蒂。

第一个灵魂亚当,以及所有其他的灵魂都在幻相中
经历进化和内化的所有阶段。
在印度,伽内喜的故事描绘的每一个人物
都代表了亚当的旅行的某个方面,
因为在印度,亚当的名字是希瓦,夏娃的是赛缇-帕瓦蒂。
这个伽内喜故事代表了希瓦的旅行故事
并揭示了圣子是如何成为圣父,
圣父又是如何通过圣子而成为圣灵的。

在创世的本初,
希瓦和赛缇结为夫妻
(根据创造之神梵天的愿望和守护之神韦希奴的智慧)。
赛缇感到没有一个人比希瓦更伟大;
有一天她对希瓦讲了这一点,
但他却回答说,“罗摩(RAM)比我更伟大。”

赛缇听了,无法相信;
她决定考验一下罗摩。
希瓦强烈地反对她的计划,
但赛缇不顾希瓦的恼怒和警告,
径自走到罗摩被放逐的森林里,
在那里她假扮成悉妲(Sita),罗摩的妻子。
不过,当赛缇走近时,罗摩向她打招呼说:
“希瓦好吗?”从而向她示现了他的无所不知。
赛缇为企图欺骗无所不知者
而感到极其窘迫与羞愧,
并请求罗摩的宽恕;但罗摩却说:
“一定得希瓦饶恕你;他是你的丈夫,我不是。”

赛缇回到希瓦身边,但他非常生气
不再认她为妻。
“你已经采用了悉妲的形体,”希瓦挖苦道:
“而她是我的母亲!我怎么能把你当作妻子对待?”
从那天起,希瓦就不再碰赛缇,
并且对她相当冷漠,
赛缇感到大受冷落而闷闷不乐。

那个时候,赛缇的父亲Daksha Prajapati王
在操办一个yagnya(祭神的圣火仪式);
但国王却没有邀请自己的女婿希瓦。
因为他把希瓦视为敌人。
(据说Daksha没必要地被希瓦得罪了,
原因是他期望希瓦向他顶礼,
希瓦明白他的意图,却不能向国王顶礼,
因为那会让Daksha遭大罪。
据说若是一个地位较低的人强迫比自己更伟大的人
向自己顶礼的话,
那么地位较低的人将遭受大难。)

但是赛缇却不知道这个,并坚持独自一人去参加yagnya祭祀,
希瓦也阻止不了她。
她一到宫殿里,就感到极大的屈辱
因为除希瓦之外,每一个天神都被邀请到了。
更有甚者,希瓦的塑像被放置在宫殿里
一个很不受尊敬的地方。
看到对希瓦的这种羞辱,
又发现Daksha对她的悲伤听而不闻,
可怜的赛缇深感名誉受辱,
以至于投身于祭火中,
被活活烧成灰烬。
(据说一场大战爆发,以挽回赛缇的名誉,
众神都因希瓦的缘故而相互厮杀——
希瓦的愤怒和丧妻的悲痛是如此之大。
在这次战争中,因对希瓦的不敬,Daksha的傲慢
让他付出了自己的脑袋。)

有个叫帕瓦蒂(Parvati)的年轻女子
为了赢得希瓦做丈夫,
忍受了大量的苦行与净化,
她受了很多年的苦。
希瓦渐已接受了赛缇的失去,
过了些时候,他和帕瓦蒂成婚了。
帕瓦蒂有自己的宫殿,希瓦住在凯莱希(Kailash)山。
帕瓦蒂从自身子宫的藏红花泥中
创造了一个小男孩,来为她把守宫门。
这个小男孩非常强壮,胜过男人。
他凶猛地守卫着宫门,
断然拒绝所有的来见帕瓦蒂的人,
甚至希瓦主本人。
过了些时间,希瓦的侍卫(诸神)
看见主的不断受辱,
便恳求他杀了男孩。
侍卫们羞愧于自己的屡战屡败,
因为男孩在力气上甚至让诸神蒙辱。
但希瓦怎么能杀掉他呢?
因为这个男孩就是希瓦自己的儿子啊——
尽管他是帕瓦蒂所创造的!
希瓦想把这个孩子当作儿子来爱,
但却忍受不了男孩的傲慢无礼,
但要杀他,却是不可想象的。

据说有一天
男孩窥见帕瓦蒂洗浴,
这是严格禁止的。
希瓦得知后大怒,
他大怒之下失去控制,
悄悄走近男孩,
一剑砍掉了他的头。
男孩躺在那里死了,身体与头分离,
血流满了宫殿的地面。
所有的侍卫都欢呼雀跃,
因为希瓦终于证明了自己更优越。

但事后希瓦却后悔不已,
因为他只是个小孩子,并且是儿子。
悲痛万分的帕瓦蒂
恳求希瓦让他们的儿子复生。
为了安慰帕瓦蒂,
希瓦派梵天和韦希奴到丛林里
把他们遇到的第一个动物带回来。
这个动物是大象!
希瓦砍下大象的头,
把它放在男孩的双肩上。
希瓦随后让男孩起死回生,
他从此便带着大象头和男孩身生活
(并将永远如此)。
他的名字是“伽内喜”,现在且永远是
众神中最受喜爱的。

在伽内喜的这个故事里,每一个人物
都代表了希瓦(第一个灵魂,亚当,无限无意识,或淘气的小鸡,赛旦)的
意识的某个方面。
在本初希瓦是一个有浊意识的人,
妻子是赛缇(原始摩耶,大无),
她想用自己的能力去检验无所不知,
亦即无所不能,独一的大能——大知。

当水滴灵魂(希瓦)认出
“无”乃是其母亲(赛缇采用悉妲的形体)
并对之不复迷恋时(希瓦不再碰赛缇),
灵魂便进入灵性道路——超然无执。
浊幻相(摩耶)成为其敌人(Daksha羞辱希瓦),
它必须被消灭(赛缇投身于祭火)。
经过在道路上的精进(帕瓦蒂忍受苦行),
精意识被获得(希瓦娶帕瓦蒂为妻——她是更精微的摩耶)。
希瓦随后获得对心界的意识(希瓦在Kailash山上落坐),
帕瓦蒂住在宫殿(天堂)里,
同时伽内喜(心)诞生于帕瓦蒂。
在天堂里什么都是可能的,什么都能得到:
帕瓦蒂从自身的油脂——子宫的分泌里,
创造出一个儿子。

由于伽内喜有着孩子的心,纯洁而天真,
却有着很多人的力气,他因此傲慢而强悍。
侍卫们受不了这个侮辱,
因为他胜过他们任何一个,
所以他们想杀死他。
但希瓦却容忍了伽内喜的傲慢
因为他就像个儿子一样。
最后,伽内喜做了被禁的事情——
他看见母亲裸体洗浴
(意思是他看见了心所创造的幻相)。
这让希瓦大怒,致使他失去控制
并发誓要杀了自己的儿子。
随着伽内喜倒地死去,
希瓦意识到伽内喜确实是自己的儿子——
原始种子,Brahmand,
并意识到他自己乃是圣父。
随着伽内喜死而复生,他也成为圣灵
(所有吉兀阿特玛的意识,通过宇宙心,
从真死(涅磐)中回来的那一个)。

一旦个体心被消灭,
它便由宇宙心所取代——大象的头。
由男孩身体所代表的水滴
成为心的海洋,它由孩子顶着大象的巨头所代表。
正如希瓦代表了依靠自己成道的第一个灵魂,
伽内喜也代表了同样的第一个灵魂——
当他作为阿瓦塔回到造物界的时候。
伽内喜就是至古者——Adi-Purush;
他失去脑袋后又回来了,
通过失去了个体有限心,
他获得了宇宙无限心。
伽内喜成为圣父希瓦的圣子,
从而成为一切赛古鲁的圣父,
因为希瓦成为一切希兀阿特玛(Shiv-Atma)的圣父。

伽内喜出于淘气与好奇,
(如同淘气的小鸡一样)
看见他母亲的裸体——这是被禁止的
(如同伊甸园里的禁果),
而最后经历有限心的消亡
(希瓦砍掉伽内喜的头)。
头被砍掉时,伽内喜倒地死去;
心失去对造物界的意识。
当希瓦把大象头放在伽内喜身上时,
伽内喜获得对无限无意识的
无限意识。

伽内喜是造物界里第一个成道者,
他是那同一个至古者
作为宇宙心的化身
在一个又一个时代,
一次又一次地降临。
是希兀阿特玛(圣子希瓦)里的吉兀阿特玛(圣灵吉兀),
通过赛缇,帕瓦蒂和凯莱希
经历了摩耶的一切方面,
并最终作为圣父
通过伽内喜的形体而成为圣子。
伽内喜代表了生命的目的——无限心。
这个傲慢而好奇的男孩伽内喜
必须在肩上承受着造物界的重担
(这由梵天和韦希奴找来的大象头所代表)。
大象头代表着宇宙心;
它是置于一个小男孩嫩弱肩上
的一个大头。
顶着大象头象征着
幻相因人类意识里存在的印象而扭曲,
这些印象由自然与不自然的业相组成。
身上顶个大象头生活,
象征着伽内喜的无限重负
人类的自然与不自然业相造成的痛苦烦恼,
他的工作是消灭它们。
伽内喜是众神中最受喜爱的,
因为他能够承担这个重负,
他能够承担无限的痛苦。
(同一个重负落在淘气的小鸡头上,
当他看见其他的小鸡,
对他们心生怜悯,
并且出于同情而承担起他们的苦难时。)
这个男孩代表了至古者,Adi-Purush;
孩子身体象征着造物界的纯洁,
虽然有人类的自然和不自然业相的重负
(它们由他必须承戴的大象头来象征)。
他是最受喜爱者,
是从不会被忘记的那一个,
因为他承担着无限的痛苦。
他曾经有多傲慢啊,他不得不付出多少啊——
他不得不为怎样的淘气而付出代价啊!
那个丢掉脑袋的傲慢男孩,
那个破壳而出的淘气的小鸡。

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参考资料:
[1] 美赫巴巴的著作 >> 《无与有》 >> 《两个国王》 http://www.meherbaba.cn/view.php?tid=49&id=250
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